Sekitar 20 tahun lalu, dalam obrolan ringan tentang konstelasi Pilgub DKI tahun 2007, seorang senior bertanya, “Mengapa populasi suku Jawa bisa banyak sekali?”
Salah satu hipotesis saya saat itu adalah tentang sistem kekerabatannya. Jawa menggunakan sistem bilateral. Jalur Ayah dan jalur Ibu sama-sama diakui. Baik anak yang lahir dari Ayah maupun Ibu Jawa akan diterima sebagai “orang Jawa”.
Dari sisi itu, saya merefleksikan kepada suku saya sendiri. Suku Minang. Kami hanya menggunakan sistem kekerabatan sebelah Ibu saja. Anak dari jalur laki-laki tidak kami masukkan ke keluarga. Seperti nasib Zainuddin di Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck yang terbuang dari kampung Ayahnya sendiri.
Dalam sistem matrilineal, jika seorang perempuan mempunyai 5 anak lelaki dan 5 anak perempuan, maka hanya keturunan dari 5 anak perempuan saja yang akan dicatat. Sedangkan seluruh cucu-cicitnya dari keturunan anak laki-lakinya sudah tercoret dari ranji silsilah sukunya. Bayangkan jika dia orang Jawa yang bilateral, dia akan punya 10 cabang keturunan bersuku Jawa pula. Dengan sistem ini saja, secara hitungan kasar, kapasitas pertumbuhan populasi etnis Minang sudah kalah 50 persen dari kapasitas pertumbuhan populasi etnis Jawa, dengan logika sederhana peluang laki-laki dan perempuan yang sama-sama 50 persen.
---
Pagi ini, di WAG, ada yang mengirimkan tautan berisi protes karena ada seorang Datuk di sebuah Nagari di Ranah Minang yang baru diangkat ternyata di KTP-nya beragama Buddha. Tentu, berdasarkan adat, dia mesti diturunkan dari jabatan sebagai penghulu, gelarnya ditanggalkan, dan dirinya harus dibuang sepanjang adat karena tidak beragama Islam.
Tak lama kemudian, saya menonton podcast Beda Universe yang menghadirkan Hanung Bramantyo. Di situ Hanung yang merasa “Jawa Banget” menyebutkan satu karakteristik Jawa yaitu “momot”, yang berarti “memuat”.
“Memuat” berarti Jawa mempunyai kapasitas untuk menampung apa saja. Bisa menampung orang, bisa menampung konsep, dan bisa menampung pembaharuan. Untuk mampu memuat, ada tambahan sifat lain yaitu harmoni dan keseimbangan. Jawa tidak meledak untuk menolak, namun menerima dengan harmoni untuk dimuat secara adaptif ke dalam ekosistem Jawa.
Dua karakteristik itu, kekerabatan bilateral dan “momot”, membuat Jawa dapat diisi oleh banyak dan ragam orang. Sistem bilateral membuatnya menerima siapa pun yang mewarisi darah Jawa dari arah mana pun. Filosofi “memuat” membuat mereka dapat menerima orang dan hal yang baru tanpa perlu mengeliminasi orangnya dari ekosistem hanya karena berbeda.
Di sini saya teringat kepada Ibnu Khaldun. Sebuah masyarakat tidak hanya menjadi kuat karena apa yang dimilikinya sendiri, tetapi juga karena kemampuannya menyerap kekuatan yang datang dari luar. Nilai unggul yang tidak mampu diserap hanya akan tetap menjadi sesuatu yang asing. Sebaliknya, masyarakat yang mampu memuatnya dapat mengubah sesuatu yang datang dari luar menjadi kekuatan dari dalam. Dalam pengertian ini, “momot” adalah semacam kapasitas penyerapan (absorptive capacity) terhadap sesuatu yang datang dari luar itu.
Hal ini barangkali yang membuat saya, sebagai orang Minang, kadang tak habis pikir melihat kemampuan Jawa berinteraksi, berdinamika, dan beradaptasi secara harmonis terhadap segala hal. Misalnya dalam soal agama, adalah membingungkan bagi saya bila sebuah kerajaan Islam mempunyai anak cucu non-Muslim namun tidak “dibuang” sebagaimana kami yang “membuang sepanjang adat” kepada individu yang seperti itu. Di Jawa, mereka yang sudah keluar dari Islam pun tetap diterima sebagai Jawa, bahkan sebagai kerabat, bahkan keluarga inti di lingkungan bangsawan Mataram Islam seperti terjadi di Mangkunegaran sejak era Mangkunegara VI. Sedangkan di kami, jangankan untuk diterima di lapis inti, sebagai lapis periferi pun dia sudah kami buang jauh-jauh.
Dengan memahami hal itu, akhirnya saya dapat mengerti mengapa etnis Jawa menjadi sebuah etnis dengan populasi besar. Pertama karena mereka mengakui semua keturunan dari jalur mana pun tanpa membedakan lelaki atau perempuan. Kedua karena mereka mau memuat segala keragaman tanpa membuang mereka dari ekosistem Jawa. Ketiga karena filosofi harmoni membuat mereka tidak berapi-api menolak apa yang masuk ke dalam ekosistem mereka. Malahan mereka bersedia sedikit mundur agar dapat menerimanya secara adaptif sebagai realitas keseimbangan baru.
Sedangkan di etnis saya sebaliknya, daripada “momot”, kami cenderung untuk “memilah”. Kami memilah keturunan dari jalur lelaki, hanya memilih dari jalur perempuan sehingga kapasitas pertumbuhan anggota etnisnya tidak sebesar Jawa. Kami memilah orang yang berbeda dengan cara membuangnya sepanjang adat. Dan sulit mengalah untuk beradaptasi dan menerima hal baru karena filosofi utamanya bukan harmoni demi keseimbangan baru, melainkan: Jan kan kalah, podo se den tak namuah.
*) Translet: Jangankan kalah, seri saja saya tak mau.
0 Komentar